La personne qui prie comme décrit dans le Saint Coran, prie avec la reconnaissance de son statut de serviteur d'Allah. Elle ressent profondément sa soumission devant la puissance d'Allah et est certaine qu'Allah le voit et l'entend.
D'après le Coran, la prière ne peut être confinée à un moment ou à un endroit. Parce que les désirs et les besoins des gens ne s'apaisent jamais, leurs prières ne finissent jamais. Autrement dit, la prière n'est pas limitée dans le temps.
Cependant, Allah cite dans le Coran les meilleurs moments pour prier, tels que la nuit ainsi que l'aube, lorsqu'une personne s'éloigne des tâches quotidiennes pour se concentrer sur la prière. Un verset met l'accent sur l'importance de la prière de l'aube : " … ceux qui implorent pardon juste avant l'aube." (Sourate al-Imran, 17)
D'autres versets soulignent combien la prière de la nuit offre le meilleur moment pour la réflexion, lire le Coran et prier :
La prière pendant la nuit est plus efficace et plus propice pour la récitation. Tu as, dans la journée, à vaquer à de longues occupations. Et rappelle-toi le nom de ton Seigneur et consacre-toi totalement à Lui. (Sourate al-Muzzamil, 6-8)
Bien qu'il n'y ait pas de limites de temps pour prier, il y a des raisons pour qu'Allah attire notre attention sur les prières de l'aube et de la nuit. Un croyant qui commence une nouvelle journée avec une prière sincère, et établit donc un lien très proche avec Allah, se rappelle fortement le principal but pour atteindre l'approbation d'Allah ou pour observer Ses limites. Quelqu'un qui commence sa journée par des prières se comporte avec la conscience qu'Allah le voit à tout moment.
La prière de la nuit, citée dans le Coran, est une opportunité pour celui qui s'est engagé dans les tâches ordinaires de la vie durant la journée afin de reconsidérer et de réorienter ses actions et ses attitudes ; réfléchir à la fin de la journée apporte du recul, ce qui permet à une personne de voir avec conscience la sagesse divine dans des événements qui semblent négatifs et paraissent hasardeux sur le moment.
Consacrer un certain temps à la prière la nuit, aide les gens à réfléchir sur les mauvaises actions qu'ils ont commises durant la journée, chercher à se repentir et à se faire pardonner, et nettoyer leur tête des possibles émotions négatives qui pourraient assombrir leur esprit.
Ceci dit, une place particulière n'est pas nécessairement assignée pour la prière. On peut prier aussi bien dans le centre commercial, que dans la rue, dans la voiture, à l'école, ou au travail, c'est-à-dire partout ! Ce qui importe est de se rappeler que, là où une personne se trouve, Allah est plus proche d'elle que de sa propre veine jugulaire. Dans le Coran, Allah déclare que les prophètes L'ont appelé à tout moment et en tout lieu :
Moïse fit alors boire le troupeau des deux jeunes filles et se retira à l'ombre en disant : "Seigneur, j'ai grand besoin de toute grâce dont Tu voudras bien me gratifier !" (Sourate al-Qasas, 24)
S'INQUIETER DU FAIT QUE LA PRIERE
NE SERA PAS EXAUCEE
En résultat de ce qui nous a été inculqué durant notre vie, nous arrivons à mépriser les miracles qui se déroulent. Avec le temps, plusieurs personnes arrivent à croire que les événements sur terre se produisent par "coïncidences" ou par "hasard". En vérité, la plupart de ces personnes ne nient pas l'existence d'Allah, ou du moins, ne la renient pas complètement. Mais elles prétendent que l'univers opère selon un mode indépendant d'Allah, qu'Il n'intervient pas dans le cours des affaires ordinaires, ou qu'Il intervient de temps à autre par des "miracles". Ces personnes, qui échouent à considérer Allah d'une manière qui Lui convienne, échouent également à saisir qu'Allah répond aux prières. Même si elles prient, elles émettent des doutes sur le fait qu'Allah y répondra.
Cependant, un croyant est certain qu'Allah l'entend lorsqu'il prie et lui répond d'une façon ou d'une autre, car il est conscient que les événements ont lieu non pas par "hasard", mais conformément à la destinée prédéterminée par Allah. Pour cette raison, il n'est jamais inquiet que ses prières restent sans réponses. Allah répond aux prières qui viennent du cœur, comme Il le déclare :
Et quand Mes serviteurs t'interrogent sur Moi... alors Je suis tout proche : Je réponds à l'appel de celui qui Me prie quand il Me prie. Qu'ils répondent à Mon appel, et qu'ils croient en Moi, afin qu'ils soient bien guidés. (Sourate al-Baqarah, 186)
N'est-ce pas Lui Qui répond à l'angoissé quand il L'invoque… (Sourate an-Naml, 62)
Le dernier verset renforce la vérité sur le fait qu'Allah réponde aux prières sincères.
Par conséquent, on doit supplier avec une assurance ferme l'assistance d'Allah. Le contraire, c'est-à-dire, émettre des doutes sur le fait qu'Allah répondra ou non à nos prières, est, dès le départ, une attitude contraire au raisonnement coranique. Notre Prophète (pbsl) dit dans un hadith qui oriente également vers cette vérité : "Nous devrions supplier notre Seigneur avec volonté et entière dévotion, car il n'y a rien aux yeux d'Allah qu'Il ne puisse accorder." (Muslim)
Pour cette raison, les deux attributs de base d'un suppliant sont la sincérité et la confiance en Allah. Allah veut que Ses serviteurs soient proches de Lui, Il répond aux appels faits avec un cœur sincère. Car pour Allah Qui a créé l'humanité à partir d'une goutte de sperme, et l'univers à partir de rien, il est très facile de répondre à une prière. On a simplement besoin de se tourner vers Allah avec une foi et une patience constantes.
La plus grande erreur commise par les gens sur les prières est de cesser de prier à cause de l'inquiétude que la prière ne sera pas exaucée. C'est, de plusieurs manières, une attitude défectueuse et même ignorante. Nous devons d'abord bien préciser que la réponse à une prière n'est pas nécessairement la réponse que l'on attend. Comme il est cité plus haut, on peut demander quelque chose qui soit nuisible, comme l'indique ce verset :
L'homme appelle le mal comme il appelle le bien, car l'homme est très hâtif. (Sourate al-Isra, 11)
La raison pour laquelle une personne peut ne pas recevoir une réponse juste après ses prières ou peut percevoir une réponse sous une forme différente, est une épreuve d'Allah. Allah peut bien donner ces bénédictions à la fin d'une certaine période dans un objectif particulier, par exemple, pour mettre la patience de Ses serviteurs à l'épreuve, ou bien pour leur faire atteindre une foi plus parfaite.
PRIERE VERBALE ET PRIERE
DANS L'ACTION
Au même titre que la prière verbale, Allah attend de Ses serviteurs de prouver l'importance qu'ils donnent à la prière exigeant qu'ils accomplissent également ce qui est appelé "la prière dans l'action".
La prière dans l'action exprime le fait que nous usions de tous les moyens pour atteindre la réalisation d'un désir. Afin de passer un examen à l'université, par exemple, on a besoin de remplir des formulaires, de prendre des cours et d'étudier. Toutes ces actions sont des prières en action. En même temps, le fait de demander à Allah la réussite pendant l'accomplissement de tout ceci est également une prière. La prière en action est un acte de base d'adoration qui doit être effectué avec la prière verbale. Un autre exemple qui clarifie la prière verbale ainsi que la prière en action est la repentance. Se repentir et demander le pardon pour un péché est une prière verbale. Cependant, notre responsabilité ne s'arrête pas là : celui qui prie Allah pour qu'Il le protège du mal, fait également un certain effort à cet effet, et emploie son pouvoir de volonté dans des situations où il doit choisir entre le bien et le mal. Ainsi doit-il véritablement se repentir et ne jamais revenir à ses précédentes manières après qu'il les a cessées. Ceci devrait être sa prière en action.
Tout comme il est mauvais pour une personne qui prie uniquement sans s'impliquer dans une quelconque sorte de prière en action, il est également mauvais de dire : "J'ai accompli cette tâche", en échouant à prier verbalement après avoir fini la prière en action.
Inscription à :
Publier les commentaires (Atom)
Aucun commentaire:
Enregistrer un commentaire